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| IDG820200119 | |
| 82.02.00119 - Ist. Doc. Giur. / CNR - Firenze
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| Paolini Lorenzo
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| Domus e zona degli eretici. L' esempio di Bologna nel XIII secolo
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| comunicazione al VI Convegno su "Habitat cittadino e habitat rurale
in Italia dalla tarda antichita' alla fine del medioevo" Bagni di
Lucca, 31 maggio-2 giugno 1980
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| Riv. st. Chiesa It., an. 35 (1981), fasc. 2, pag. 371-387
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| (Bibliografia: a pie' di pagina o nel corpo del testo)
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| S718; D92523
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| L' A. prendendo in esame l' esistenza di gruppi di Catari nella
Bologna duecentesca, ne considera le forme di insediamento
corrispondenti al grado piu' semplice e di base: la 'domus' e la
'zona'. La 'domus' e' considerata nella sua doppia accezione:
spaziale, di luogo, di casa; e di insieme familiare. Gli atti
inquisitori documentano l' esistenza di alcune 'domus', tendenti ad
essere centri fissi di ritrovo, il luogo dove avvenivano i momenti
caratterizzanti dell' eresia: la 'reverentia', la predicazione, la
'fractio-panis' e cosi' via; centri che erano inoltre luoghi di
ricetto dei cosidetti perfetti itineranti nel loro soggiorno
bolognese. L' accezione di 'domus' nel senso di gruppo familiare si
giustifica col fatto che la diffusione, l' educazione, la difesa
dell' eresia catara avviene piu' nell' ambito familiare che nella
coscienza individuale. I documenti di Bologna testimoniano di intere
famiglie eretiche, della loro solidarieta' e dei frequenti vincoli
matrimoniali tra famiglie legate dalla comune eresia catara. L' altro
momento e struttura di impianto e di diffusione dell' eresia catara
sono la zona e il mestiere che in essa viene esercitato. La zona di
Bologna non e' un ghetto spazialmente isolato; tuttavia la maggior
parte degli eretici abita in un' area che insiste sul torrente Aposa;
e cio' e' dovuto alla particolare diffusione dell' eresia catara tra
gli artigiani del cuoio e della pelle, addensati in modo massiccio
lungo questo torrente.
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| Ist. storia del diritto - Univ. MI PV
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